“末代人”应该懂的“大荒漠”……

时间:2015年7月9日  作者:胡慧华  来源:凤凰读书  浏览:1637

   《欢迎来到实在界这个大荒漠》这本书里的文字和思想都是前卫的,前卫的可能让一般的读者都无法体会甚至难以接受。作者睿智的思想也同样考验读者的理解力,坦率说,齐泽克这家伙非常善于文字游戏和语言搭建,而这种游戏后的搭建又的确能在只言片语中留下多许的暇思,让智慧的光芒一直在留白中徘徊闪烁。

   斯拉沃热·齐泽克,斯洛文尼亚共和国卢布尔雅那大学社会学研究所资深教授,欧美众多大学及研究机构客座教授,欧陆哲学家和批判理论家。齐泽克深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响,擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论,并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的政治、社会及文化现象。

   “9·11事件”后,当代世界的症结以一种极端的方式显现在我们面前。我们开始重新审视自身的处境,然而在今天,一切都被杂糅,一切都被扭曲。齐泽克递给我们一副眼镜:一个镜片里是地缘政治,另一个镜片里是意识形态。然后,齐泽克又再一次拆解了它们:它们分裂为马克思主义、拉康精神分析理论、后现代主义和生命政治的碎片;这也是我们今天的真实处境。他仿佛御风而行,游走于不同的文化背景和政治制度之间,以庖丁解牛的技法切中肯綮。“实在界”,本指饱受战争蹂躏的荒漠地貌,在齐泽克那里,它却成了 20 世纪人对实在界充满激情的完美例证。“20 世纪的终极和关键时刻,就是直接体验实在界(the Real)的时刻。实在界与日常社会现实(social reality)南辕北辙。实在界具有极端暴力的特征,这是为剥离现实的欺骗性层面(deceptive layersof reality)而必须付出的代价”。

   表面上,“9·11事件”乃原教旨主义对全球资本主义的猛烈反扑;而在齐泽克看来,两者是不折不扣的难兄难弟:原教旨主义是对全球资本主义“淫荡的超我补充”。的确,“全球化是弥漫全世界的恐惧主义病毒。”“美国乃中东恐怖主义的源头。”“美国政府奉行的逻辑与恐怖组织无异。”“令人感到悲哀的事实是,在这个社会里,对体制的反抗是无法借助于切实可行的选择来表达的,至少是无法借助于意义深长的乌托邦方案来表达的。这个事实是对我们困境的严厉指控。一旦只能在‘被规则玩弄’和‘(自我)破坏性暴力’之间做出选择,我们那脍炙人口的‘选择自由’又何用之有?”世上竟有如此之人,作如此之想,且句句在理,掷地有声,不亦奇哉,不亦怪哉?

   如此似非而是、惊世骇俗的反常识之论,遍布全书,读来令人拍案叫绝。

   除了这些振聋发聩的“高谈”外,齐泽克的另一个高明之处就是善于用通俗的故事或笑话来解读深奥的道理。“有个老故事,故事的主角是个工人,守卫疑其偷窃。每天晚上他离开工厂时,都会若无其事地推辆独轮手推车,守卫对这辆手推车再三检查,结果毫无发现。手推车总是空空如也。后来守卫终于恍然大悟:那个工人偷走的,正是手推车。”于此,齐泽克顺理成章地向读者传达了:“守卫检查手推车时,只关注内容,忽略了形式,这与分析家在考察骚乱的隐含意义时的做派如出一辙”。

   一直以来,在国人的眼光中,哲学或者说思想都似乎等于“天方夜谭”式的耻笑话柄。想想如果对着身边人说,我是学哲学的甚至是以研究哲学为生的,可能很多人第一反应就是那有什么值得研究的,更有甚者直接会问能带来多少利益和好处。在这样一个金钱至上的时代,哲学和思想一样被踩踏得一文不值。这是一个民族在追赶过程中可能必经的一个阶段,我能理解,空腹是不会奢谈思想的。只是,长久唯经济至上的痼疾似乎很难短时间内去除。

   之所以有如此多的感叹,既是崇拜于西方精神的那种张扬和独立,也是感叹于时下国人精神的空缺和信仰的得失。依齐泽克的意思,现在的我们就是生活在繁华的大荒漠中,这个中的滋味或许只有秉承思想的人才能真正体会。

   当然,我绝不会奢谈通过这样一本书就能让很多人真正自觉、自愿地喜欢思想,我只是在想,在前进的路上,点滴的积累也是一个彪炳千秋的基石。唯有不冷漠地面对一切思想,我们才能真正在这个“实在界”随心所欲地活着。而活着是当下国人最大的痛处,我们只是活着,并不能有“生气”悠然自得地生活着。少了“生气”,活着的只能是与痛苦或者是不安相伴。

   如果你喜欢书,或者说恰好有缘看到了这本书,那就读读吧,不为别的,就为思想能自由的遨游,而且能以如此诙谐幽默的方式信手拈来地展现在你面前。至少,自此之后,你不会再悲剧于对现实的无奈。因为,你有了思想,看得多了、透了,就学会享受了。

   著名的学者季广茂曾坦言:“读书不读齐泽克,如何跻身文化界?读书不知‘大荒漠’,满腹经纶又如何?”是啊,这个被称为 “世界上最著名的公共知识分子之一” 和 “欧洲青年知识分子先锋的偶像”每一次出手,留下的都是无数人崇拜殷羡的仰视。

 


 

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